taiyou-kai
TaiyouKai
太陽海
06.2026
Содержание
- ЯРКСИ 9.0 — не только словарь иероглифов
- Книга: "Японская музыка в эпоху перемен: от изоляции к диалогу"
_ Увидеть 1000-рукую статую Каннон – национальное сокровище Японии
ЯРКСИ 9.0 — не только словарь иероглифов
Вадим Смоленский
04.06.2026
Выпущена девятая версия ЯРКСИ для Windows. Продолжается жизнь проекта с тридцатилетней историей — электронного словаря, который привычно считается незаменимым спутником любого, кто осваивает японский язык.
Я радуюсь успеху главного дела своей жизни — но чем дальше, тем больше меня смущает укоренившаяся репутация ЯРКСИ как словаря «для начинающих». Это давно уже не так. А в вышедшей девятой версии — совсем не так! Нынешний ЯРКСИ может быть полезен и самому продвинутому профессионалу.
ЯРКСИ - японско-русский компьютерный словарь иероглифов
В известном смысле это компьютерный синтез четырех разных словарей. Его гипотетический бумажный аналог мог бы состоять из четырех томов:
1) словаря иероглифов,
2) обычного (фонетического) японско-русского словаря,
3) словаря имен и фамилий и
4) словаря географических названий.
В электронном исполнении все эти «тома» спаяны в нерасторжимое целое — но давайте пройдемся по каждому в отдельности.
1. ЯРКСИ начинался как словарь иероглифов, продолжает называться таковым и по-прежнему имеет высшим приоритетом толкование кандзи. По охвату и глубине он давно оставил позади своего предшественника, классический словарь Н.И.Фельдман-Конрад. Тот содержал менее пяти тысяч иероглифов; в ЯРКСИ уже семь тысяч отредактированных статей. По объему он сравнялся с самыми крупными японско-английскими словарями (A.Nelson, M.Spahn & W.Hadamitzky), превзойдя их по детализации толкований — не говоря уже о тех функциях, которые несет электронный формат (декомпозиция на радикалы, анимированные диаграммы начертания, поиск составных слов и многое другое). Сегодня он уступает лишь большим японским иероглифическим словарям (Коданся Синдайдзитэн, Кадогава Дайдзигэн и т.п.) — но удобством пользования безусловно превосходит и их.
Этот кандзи не входит в словарь Н.И.Фельдман-Конрад, но входит в ЯРКСИ
2. Фонетический словарь ЯРКСИ всё еще находится в тени иероглифического. В нем около 73 тысяч лексем (имена собственные не считаем) и совсем нет фраз, иллюстрирующих их употребление. По объему он сильно уступает, например, Большому японско-русскому словарю под редакцией Н.И.Конрада (1970 г.), в котором более 100 тысяч слов и масса фраз-примеров. Однако, будучи самостоятельной лексикографической работой, ЯРКСИ во многих случаях дает более качественные, а иногда и более корректные толкования. Чтобы не быть голословным, размещу ссылку на список из более чем двухсот ошибок БЯРСа, выявленных мной в ходе работы над ЯРКСИ (если бы этот список содержал еще названия растений и животных, он был бы в разы длиннее). Не говорю уже о таких моментах, как толкования заимствованных, «катаканных» слов — этот слой лексики наиболее текуч и нуждается в постоянном лексикографическом обновлении.
Толкование в БЯРСе
Толкование в ЯРКСИ
3. После напряженного труда последних пяти лет ЯРКСИ может считаться наиболее полным и точным словарем имен и фамилий, когда-либо составленным в двуязычной японистике. При наполнении этой части словарной базы вся опора была на сетевые источники, с постоянным поиском баланса между автоматизированным сбором информации и ее обработкой вручную. Очень помогли такие ресурсы, как myoji-yurai.net, douseidoumei.net, namaejiten.com и namegen.jp. Можно считать, что ЯРКСИ теперь покрывает почти все современные японские фамилии (более 94 тысяч) и огромное большинство личных имен (31 тыс. мужских и 13 тыс. женских). Всплывающие справки показывают подробную дополнительную информацию: статистику популярности, распространение, известных носителей (последних в базе — более 90 тысяч).
4. Как словарь географических названий ЯРКСИ также способен оправдать самые высокие ожидания. Было бы, наверное, невозможно покрыть абсолютно все топонимы, встречающиеся в Японии — но удалось покрыть почти все, встречающиеся в японских почтовых адресах (42 тысячи). Здесь тоже помогли онлайновые ресурсы, прежде всего chimei.jitenon.jp и navitime.co.jp. Отражены все укрупнения населенных пунктов, имевшие место начиная с 1999 года (т.н. «Великое объединение эпохи Хэйсэй»). Справки о топонимах выводятся на контурной карте Японии и содержат необходимые внешние ссылки.
Мобильные версии ЯРКСИ (для iOS и Android) гораздо популярнее настольной, несмотря на более скромный функционал — но их обновления выходят несколько позже (портирование занимает время).
Выпуская версию для Windows, я держу обещание, данное еще в 1998 году — никогда не делать ее платной. Признаюсь честно: это непросто. Ведение такого масштабного проекта требует всего моего времени без остатка; любое отвлечение на сторонние приработки оборачивается досадными задержками.
Серьезного постоянного спонсора за все тридцать лет, увы, не нашлось. Если кто-то из читающих эти строки способен подсказать мне, как найти такого спонсора, выслушаю совет со всем вниманием. А пока настольная версия ЯРКСИ имеет статус donationware.
Пожертвования от пользователей принимаются с самой искренней признательностью.
Монах — это профессия
Константин Малыгин
11.06.2026
Чаще всего при словах "буддийский монах" мы представляем себе некий духовный путь. Человека, который хочет спастись сам и помочь другим людям. Но для японцев монах это работа, такая же, как работа инженера или бухгалтера. Об этом и будет наш рассказ.
Словом сорё обозначается человек, оставивший обычную мирскую жизнь и вступивший в буддийскую общину. Там есть нюансы, которые для нас сейчас не важны, для простоты будем использовать термин буддийский монах.
Монах состоит на службе в храме (тэра), работа его состоит в том, чтобы читать сутры и проповеди на похоронах и других храмовых мероприятиях, при наличии кладбища или гостиницы для паломников, содержание и управление ими. Когда служб нет монах занимается личной практикой, состоящей как в чтении/переписывании сутр и т.п., так и в уборке территории, приготовлении пищи и других повседневных делах, так же являющихся частью духовной жизни.
Помимо заботы о душах усопших, задача монаха передавать живущим учение Будды, поэтому при некоторых храмах имеются учебные заведения: детские сады и т.п. Другие храмы открыты для местных жителей как места отдыха и общественных мероприятий.
Чтобы стать монахом надо закончить буддийский университет или университет с кафедрой буддизма для теоретического изучения, после чего пройти практику в храме около 2-3-х лет. Так же, можно стать монахом напрямую, поступив учеником в один из храмов (или родившись в храме, в семье буддийского священника).
Буддийские храмы и монахи близки японцам с древних времён, но способы совместного сосуществования со временем меняются. Сейчас есть храмы как с большим количеством прихожан, а соответственно и донаторов, так и испытывающие трудности, поэтому, вступая на этот путь лучше заранее задуматься о способах привлечения к буддизму молодёжи, создании общины и источниках финансирования.
Фото: Константин Малыгин
Государственного экзамена на получение квалификации монаха не существует. Для вступления в буддийскую общину с целью стать монахом надо пройти церемонию под названием "токудо" и несколько лет учиться в храме. Есть храмы, которые берут учеников сразу после окончания высшей, а то и средней школы, но в этом случае период обучения может быть больше, чем для выпускников университета.
В буддизме много школ, в каждой из которых свои правила вступления и обучения, поэтому начинать надо с выбора школы. Тэндай-сю, Сингон-сю, Риндзай-сю, Дзёдо-сю, Ничирэн-сю и др, кроме того, есть независимые храмы, не входящие в большие религиозные организации.
Самый короткий путь узнать о каждой из школ подробнее - учёба в университете. На удивление, в Японии довольно много университетов в которых изучается буддизм. Из известных можно назвать Университет Коясан, Университет Риссё, Университет Комадзава, Университет Рюкоку и другие.
Так же, большие религиозные организации могут иметь свои учебные центры, куда набирают учеников с нуля и там ведут их, полностью начиная от церемонии токудо до получения статуса монаха.
В период практики монахи живут в храме соблюдая жесткую дисциплину: нельзя свободно выходить в город, есть мясо/рыбу и тд. "Молодые" обычно встают раньше других, приводят себя в порядок и берут инициативу по хозяйственным делам: уборка территории, стирка и тп. В промежутках надо постараться найти время для личной учёбы. Так же ученики присутствуют на похоронах, службах и тд, копируя действия старших.
День за днём проходя обучение вдали от обычного мира ученик становится монахом, но путь этот полон трудностей и пройти его не отдаваясь всецело, с половинчатым настроением, не получится.
Фото: Константин Малыгин
Средний годовой доход монаха не отличается от дохода обычного служащего. Нередко человек только что ставший монахом получает меньше 200 000 йен в месяц, но со временем, опытом, после повышения квалификации, можно занять пост управляющего храмом, то есть настоятеля (дзюсёку), тогда, при наличии большого количества прихожан, доход может достигать и 1 миллиона йен в месяц.
Большая часть доходов храма — это пожертвования (кифукин) и подношения от прихожан (о-фусэ). В зависимости от типа проводимых церемоний благодарственные подношения составляют в среднем 30-50 000 йен, на похоронах 100-500 000 йен.
Помимо этого, есть храмы, получающие доход от управления недвижимостью: детские сады, квартиры, парковки, гостиницы и тп.
Что касается системы социального страхования и положенных в ней медицинской страховки, надбавки к пенсии и тп, то в одних храмах она есть, но много и таких, где положенных работникам больших корпораций обязательных отпусков, пособий и тд не предусмотрено. Некоторые монахи работают на почасовой работе или как фрилансеры, в их случае доход сильно отличается от человека к человеку.
В целом можно сказать, что чем крупнее храм, тем больше доход у монаха. Но, большинство монахов с хорошим достатком имеют дополнительные источники дохода, умело используя особенности своего храма: уроки каллиграфии, чайная церемония, йога, медитация и тд и тп. Жизнь меняется, меняется общество и в том числе отношение к буддизму. Всё больше становится японцев считающих, что буддийский храм нужен только для похорон и если просто ждать когда придут прихожане и принесут пожертвования, можно не успеть за стремительным ритмом современной жизни.
Так же надо иметь в виду: есть храмы, управляемые одной семьёй, а есть такие в которых несколько монахов и доход распределяется между ними.
Фото: Константин Малыгин
Течение жизни начинающего монаха и настоятеля, несущего ответственность за храм, имеют отличия. Есть свои особенности в каждой из буддийских школ, но в целом можно сказать, что ритм жизни монаха это вставать рано утром и рано ложиться спать. Однако, бывают случаи, когда церемонии заканчиваются поздно, да и умирают люди не по расписанию, поэтому рабочий день у монаха ненормированный и надо быть готовым к работе 24 часа в сутки 365 дней в году. По этой же причине монахам сложно планировать отпуск и какие-то длинные поездки. Строго говоря, храм должен работать без выходных.
Самый занятой период у монахов это О-бон (13-16 августа) и О-хиган (17-23 марта и 20-26 сентября), целыми днями они проводят поминальные службы на кладбищах и в домах прихожан. Если одновременно приходится заниматься и административной работой, то у многих нет ни минуты отдыха.
День настоятеля в обычное время выглядит примерно так:
6:00 подъём
6:45 утренняя служба
7:30 завтрак
8:00 выезд на отпевание
9:00 служба
12:00 обед с донаторами
13:00 возвращение домой и подготовка к вечерней службе
14:00 подготовка к проповеди
15:30 выезд на поминки
20:30 возвращение в храм
21:00 вечерняя служба
21:45 отход ко сну
Учащиеся монахи (сюгё-со) обычно встают в 3-5 утра, а ложатся спать в 21-23 часа.
Фото: Константин Малыгин
Чем же привлекает японцев профессия буддийского монаха?
Буддизм имеет долгую историю, есть храмы, существующие по 1000 лет и более, что даёт монахам возможность испытывать гордость и чувство удовлетворения от принадлежности к древней традиции. "Правильный" монах, прошедший суровую практику и тщательно следующий пути в соответствии с учением Будды, получает благодарность от людей, для которых он становится учителем жизни. Даже в современном обществе не мало людей, ищущих утешения и исцеления в храмах или от монахов, поэтому помощь страдающим людям, сопряженная с ответственностью за их судьбы и ощущение важности своей миссии также могут быть стимулом для монаха.
Главное условие для желающих стать монахом - прежде всего иметь интерес к буддизму, изучать и стремиться понять буддийскую культуру, учение и тд в повседневной жизни. Надо учитывать, что стать монахом можно только после суровой практики. Каких-то требований к физическим кондициям нет, но необходима психологическая решимость отказаться от мирской, светской жизни. Без осознания, что ваша жизнь поменяется и будет сильно отличаться от прежней, делать этот выбор не имеет смысла.
Люди приходят к буддизму разными путями и конечно, родившемуся в храме в семье священника легче, чем узнавшему из книг, фильмов и тп. Первые с детства погружаются в мир буддийского учения, учатся в садиках/школах религиозной направленности, и именно они чаще всего становятся монахами, в том числе, чтобы унаследовать семейный храм.
Считается, что принимают в монахи почти всех. Храмы открыты для желающих, независимо от возраста пола и тд. Это не значит, что каждого возьмут в любой храм, но, как говорится, каждый ищущий в конце концов обретет тот, в котором ждут именно его. В реальности, для монахов, не имеющих храма в наследство от папы, поиск места службы является главным препятствием. Приходится самостоятельно искать вакантные храмы, проходить собеседования, общаться с попечителями, донаторами и тд. Хотя, если не привязываться территориально (и не замахиваться сразу на большой тысячелетний храм рядом с метро в центре Киото), в провинции полно пустующих храмов с радостью принимающих пусть начинающего, но полного энтузиазма монаха, без оглядки на его возраст, опыт и т.п.
Также, несмотря на устойчивый образ монаха-мужчины, каких-то особых ограничений для девушек нет. И хотя их пока немного, около 10%, сейчас все буддийские школы в Японии принимают женщин в монахи.
Книга: "Японская музыка в эпоху перемен: от изоляции к диалогу"
Наталья Клобукова (Голубинская)
18.06.2026
Как музыка стала инструментом дипломатии, просвещения, военной стратегии и христианской проповеди — от военных маршей и школьных песен до духовных гимнов.
Книга япониста Натальи Клобуковой — это масштабное исследование процессов адаптации западной музыкальной культуры в Японии во второй половине XIX века, в период активной модернизации страны при императоре Муцухито.
Эпоха Мэйдзи (1868–1912) — время, когда Япония столкнулась с вызовом модернизации: как, приняв чужое, остаться собой? Сложный вопрос о выборе для любой нации перед лицом глобализации, такой знакомый российскому читателю.
Автор показывает, как музыка стала инструментом дипломатии, просвещения и даже военной стратегии — от военных маршей и школьных песен до духовных гимнов. В эпоху культурных конфликтов и дискуссий о национальном колорите книга предлагает обратиться к историческому уроку терпимости и гибкости: Япония не скопировала Запад, а приняла его и адаптировала, создав новый и ни на кого не похожий культурный феномен. Это вдохновляющий пример того, как можно быть открытым миру, не теряя своей культурной идентичности.
Эта книга писалась долго. От идеи, поданной моим научным руководителем, профессором А.Н. Мещеряковым, до ее практического воплощения прошло больше 15 лет.
К этому времени я уже много знала о традиционной японской музыке, слушала ее на записях и во время живых концертов, общалась с музыкантами, которые приезжали к нам в Москву на ежегодный фестиваль «Душа Японии», много лет играла на цитре кото – одним словом, знала об этой музыке не понаслышке и не из книг. Но что происходило в музыкальном мире Японии в эпоху Мэйдзи, было мне неизвестно. Сначала я искала материалы об этом и обливалась горючими слезами, потому что материалов не было. Соответственно не было понимания ни структуры работы, ни основных задач, ни целей – ничего. Прочитав книгу М.Ю. Дубровской о Ямада Косаку, первом японском композиторе западного типа, я и вообще решила прекратить эту бесполезную затею. Ну, о чем писать, если обо всем уже написано, и написано блестяще…
Но потом материалы потихоньку стали собираться. Если встать на правильный путь, к тебе начинают притягиваться книги, статьи, люди, встречи… Приехав в Японию в 2012 году и придя в библиотеку Киото гэйдай, я вновь зарыдала горючими слезами, потому что материалов вокруг было так много, что в них можно было утонуть. Через четыре года, уже написав основной текст, я приехала в Японию еще раз – и история японского православия накрыла меня, что называется, с головой, расцветив соответствующую главу книги ярчайшими красками и дополнив потрясающими подробностями.
Иллюстрация: "Японская музыка в эпоху перемен: от изоляции к диалогу",
Каждый прожитый в Японии день хоть строчку, хоть фотографию да оставлял в моей книге. Мне хотелось уместить в ней всё – и как трепещет душа, в первый раз прикоснувшись слухом к чарующему звуку цитры кото, и как гудит сцена театра Но под ударами крепкой пятки, одетой в таби, и как пуст и церемониален кленовый лес, когда все его момидзи уже облетели… Документы, факты, даты – и за ними не только ТА Япония, которая жила полтора века назад, но и ЭТА Япония, МОЯ Япония, которая живет сейчас и которая непостижимым образом сохранила в себе мэйдзийские времена и чудеса. То, что получилось после 15 лет странствий в море книг, размышлений и впечатлений – перед вами.
Увидеть 1000-рукую статую Каннон – национальное сокровище Японии
Татьяна Романова
25.06.2026
“Сэндзю Каннон” обычно переводится как “Тысячерукая Каннон”. Это одна из форм бодхисаттвы, которая воплощает сострадание и внимает страданиям и мольбам всех живых существ. Тысяча рук подчёркивает способность откликаться на бесчисленные нужды мира, символизирует бесконечное множество способов прийти на помощь. Увидеть эту драгоценную статую можно в храме Фудзии-дэра. О причинах визита в храм и символических деталях древней статуи и пойдет мой рассказ.
Повод
Впервые я добралась до храма Фудзии-дэра в дождливый день конца сентября 2024 года. Накануне я прибыла в город Осака ради рок-фестиваля Dai Kanmuri Matsuri, о чем Taiyou Kai писал ранее, и в планах следующего дня было посещение храма и гробницы Модзу Кофун, но дождь перешел в сильный ливень, я обиделась и развернулась напол пути к гробнице.
Группа Модзу Кофун (百舌鳥古墳群, Mozu Kofun-gun) — это группа кофунов — мегалитических гробниц — в городе Сакаи, префектура Осака, Япония. Первоначально состоявшая из более чем 100 гробниц, из которых сохранилось менее 50%.
Причина, по которой я направилась в неизвестность на юге Осаки, была обложка 23-го студийного альбома японской метал-группы Ningen Isu (人間椅子). На ней изображена важная культурная ценность — буддийская статуя “Дзиндзя Тайсё” (深沙大将), нарисованная мангакой и иллюстратором Дзюном Миурой, a на задней стороне обложки изображена “Сэндзю Каннон”. Во вкладыше альбома включены и другие иллюстрации буддийских статуй.
В прошлом Дзюн Миура был вокалистом группы Nagisa Oshima, и обе группы участвовали в телешоу “Ika-Ten” (1989). С тех пор у него тесные творческие связи с Ningen Isu. Иероглифы названия альбома 色即是空, “Shiki Soku Ze Kuu" (а это фраза из "Сутры Сердца", которая означает "Материя — пустота") были заказаны у каллиграфа Тэнпу Мияты (宮田 天風).
Фото: Обложка 23-го альбома "Shiki Soku Ze Kuu" и фотогафия CD напротив ворот храма Фудзии-дэра.
Дзюн Миура (三浦 純) — японский мангака и иллюстратор. Он активно работает в самых разных областях, включая эссе, прозу, музыку, критику, радиоведущего, главного редактора, писателя и комментатора, а его публично заявленная профессия — “иллюстратор и т. д.”.
Известный как давний поклонник буддийских статуй, он и Сэйити Ито (伊藤正幸) опубликовали серию книг и DVD “Кенбуцуки” (Записи о созерцании статуй Будды, 見仏記 / けんぶつき), для создания которой они посещали различные буддийские храмы и зарисовывали и описывали статуи. Корни нынешней одержимости Миуры уходят в начальную школу. После посещения храмов в Наре и Киото во время уроков обществознания в начальной школе он заинтересовался буддийскими статуями: вырезал их фотографии из брошюр, распространяемых в храмах, добавлял к ним свои впечатления и затем все это выбрасывал.
Фото: “Кенбуцуки” (見仏記).
В храме я приобрела браслет, и мне написали красивый госюуин.
Госюин (御朱印) — это красная храмовая печать (朱印, сюин) названия храма или главного божества/Будды. Монахи храма пишут тушью и в удивительном стиле в специальную книжку госюинтё (御朱印帳).
Я была в футболке Ningen Isu, и молодой монах проявил любопытство кто, они такие. Помню, как отчитывала смиренных монахов за такую дремучесть – не знать японскую рок-группу, у которой половина лирики вертится вокруг буддизма! Молодой монах в свое оправдание парировал, что рок он слушает и особенно Red Hot Chili Peppers. На прощание он обещал послушать “буддийский метал”.
Данному эпизоду почти два года, но у него есть свежее продолжение.
Фото: Татьяна Романова
Храм
Итак, Фудзии-дэра (葛井寺) — буддийский храм, расположенный в одноименном городе Фудзиидэра на юге Осаки. Принадлежит храм школе японского буддизма Сингон-сю, а его главной драгоценностью является статуя Сендзю Дзюитимен Каннон. Полное название храма — Сиун-сан Фудзии-дэра (紫雲山 葛井寺).
Согласно “храмовой” легенде, известный монах Гёки основал его в 725 году, и храм изначально назывался Кокосан Фудзии-дэра (古子山葛井寺) или (Сиунсан Конгорин-дзи) (紫雲山金剛琳寺) по инициативе императора Сёму, который содействовал распространению буддизма в Японии. В период его правления был выстроен знаменитый храм Тодайдзи (東大寺) – объект всемирного наследия ЮНЕСКО в городе Нара. Здания храмового комплекса Фудзии-дера неоднократно горели и нынешний Главный зал был перестроен в 1776 году, а ворота Ромон — в 1796 году.
Гёки (行基) - буддийский монах и проповедник, живший в эпохи Нара. Он прославился в народе просветительской и благотворительной деятельностью, был объявлен реинкарнацией бодхисаттвы Манджушри и был первым монахом в Японии, которому присвоено наивысшее звание в монашеской иерархии — дайсодзё (大僧正 ) – “великий архиепископ”.
Фото: Татьяна Романова
Статуя
Статуя сидящей Сэндзю Каннон выполненная методом сухого лакирования, тоже датируется периодом Нара. По легенде 725 году император Сёму заказал эту статую, чтобы молиться о защите от несчастья, и что церемонию открытия глаз статуи проводил тот самый Гёки. Это старейшая в Японии статуя Тысячерукой Каннон и это одна из немногих статуй Сэндзю Каннон, действительно обладающих тысячей рук. Включая две руки, сложенные вместе перед грудью, в общей сложности рук 1041. В Японии Тысячерукая Каннон обычно изображается с сорока двумя руками, что делает эту статую уникальной. Каннон восседает на пятиярусном лотосовом троне с сосудом сокровищ на восьмиугольной раме и имеет высоту 1,44 м.
Иллюстрация: Сидящая Сэндзю Каннон (из брошюры храма Фудзии-дэра).
В 1938 году она была признана национальным сокровищем. Основная часть статуи, включая сложенные в молитве руки, выполнена с использованием техники сухого лакирования, заимствованной с азиатского континента. Форма статуи создавалась путем послойного нанесения лака на конопляную ткань. Большие и малые боковые руки изготовлены из древесины, покрытой сухим лаком. За исключением рук в молитве, все руки прикреплены к двум опорам, установленным позади статуи, и отделены от основной части, но при взгляде спереди кажется, что из статуи торчат тысячи рук. Увидеть статую можно лишь раз в месяц – 18-го числа.
Фото: Татьяна Романова
Я отправилась в Осаку 18-го мая 2026 года прежде всего ради статуи, но в силу ряда обстоятельств добралась до храма Фудзии-дэра за 20 мин до его закрытия.
Статуя была далеко, и я тщетно пыталась рассмотреть все эти 1041 руки. Тут ко мне подошел монах и сказал, что в 6 вечера в храме будет концерт традиционной музыки. Я взглянула на него и сразу же узнала в нем поклонника Red Hot Chili Peppers. И он тут же узнал меня. Мы чуть не обнялись перед драгоценной Тысячерукой Каннон!
Вновь поговорив о Ningen Isu и о том, как летит время, он неожиданно сказал - “подожди” и ушел в “закулисья”. Не прошло и пары минут, как “Chili Peppers монах” вернулся с персональным подарком - распечатанной схемой Тысячерукой Каннон со всеми подписями и значениями на английском. Все детали ниже.
Фото: Татьяна Романова
Итак, в левых руках Каннон держит: Будда-эманация в короне, сундук с драгоценностями, божественная алебарда, неразрушаемое колесо Дхармы, ивовая ветка, солнечная драгоценность мани, пятицветные благие облака, Драхма палас (дворец), миска для подаяний, виноград, священная раковина, священный лук, белый лотос, красный лотос, сосуд с водой, драгоценный колокол, нефритовое кольцо.
В правых руках: меч Дхармы, трансформированный Будда, лунный Мани драгоценный камень, мухобойка, пурпурный лотос, посох в виде черепа, украшенного драгоценными камнями, трезубый крюк Ваджра, драгоценный камень исполнения желаний, священная стрела, печать Дхармы, ритуальный топор, однозубая Ваджра, голубой лотос, щит, лассо сострадания.
Принадлежности, даруемые блага и значения Тысячерукой Каннон
1. Драхма палас (дворец).
Даруемое благо: следование за Буддой.
Значение: символ внутреннего покоя и духовного пристанища через присутствие Будды.
Для тех, кто ищет эмоциональную стабильность и покой в обыденной жизни.
2. Солнечная драгоценность Мани.
Даруемое благо: очищение кармических видений.
Значение: сияющее внутреннее состояние, которое обогащает восприятие изнутри и снаружи.
Для тех, кто желает защитить свое зрение и обрести духовную ясность.
3. Пятицветные благие облака.
Даруемое благо: дарование долголетия и божественных благословений.
Значение: знак благоприятной энергии и гармоничного баланса в жизни.
Для тех, кто желает жить здоровую, долгую и веселую жизнь.
4. Трезубый крюк Ваджра.
Даруемое благо: защита Будд и Бодхисаттв.
Значение: крюк Ваджра защищает от заблуждение и опасности.
Для тех, кому нужна защита от болезней и духовного вреда.
5. Будда-эманация в короне.
Даруемое благо: передача Дхармы.
Значение: Просветление посредством прямого учения Будды.
Рекомендовано тем, кто на пути обучения и внутреннего роста.
6. Трансформированный Будда.
Даруемое благо: соединение с Буддой.
Значение: Приношение покоя посредством сострадательного присутствия Будды.
Рекомендовано тем, кто жаждет духовного соединения и внутреннего спокойствия.
7. Священная раковина.
Даруемое благо: собрание благожелательных божеств.
Значение: призывает защитных духов и благоприятные энергии.
Для привлечения хороших отношений и удачи.
8. Драгоценный колокол.
Даруемое благо: восприимчивость к благоприятным звукам.
Значение: звук, который вызывает пробуждение и открывает новый путь.
Рекомендовано для привлечения положительных изменений и возможностей.
9. Меч Дхармы.
Даруемое благо: рассеивание зла и невежества.
Значение: прорыв сквозь заблуждения и проявление решительности.
Для тех, кто на перекрестке в поисках ясности.
10. Посох в виде черепа, украшенного драгоценными камнями.
Даруемое благо: исцеление душевных страданий.
Значение: рассеивает душевные страдания и восстанавливает ясность ума.
Для снятия психического напряжения или навязчивых мыслей.
11. Красный лотос.
Даруемое благо: безграничное сострадание.
Значение: символ любви и доброты, расцветающей сквозь невзгоды.
Для взращивания эмпатии и внутренней красоты.
12. Священный лук.
Даруемое благо: возвышает достоинство и признание.
Значение: олицетворяет благородные устремления и заслуженное уважение.
Рекомендовано для обретения доверия и личной чести.
13. Пурпурный лотос.
Даруемое благо: встреча с Буддой.
Значение: священная связь с пробужденным существом.
Рекомендовано для углубления связи с дорогими людьми.
14. Мухобойка.
Даруемое благо: устранение препятствий.
Значение: устраняет препятствия на пути к истине.
Для преодоления трудностей и открытия новых путей.
15. Сосуд воды.
Даруемое благо: очищение желаний.
Значение: символ спокойствия и проницательности.
Для обретения ясности среди эмоциональной растерянности.
16. Нефритовое кольцо.
Даруемое благо: гармония в любви и отношениях.
Значение: объединяет сердце с мирной энергией.
Для улучшения эмоционального баланса и гармонии.
17. Щит.
Даруемое благо: защита от неудач.
Значение: отталкивает вредные силы и отвлекает внимание.
Для безопасных путешествий и отражения неудач.
18. Лассо сострадания.
Даруемое благо: освобождает от беспокойства.
Значение: собирает разрозненные мысли в покой.
Рекомендовано для успокоения нервов и снятия напряжения.
Фото: Татьяна Романова
19. Божественная алебарда.
Даруемое благо: отталкивает опасности и катастрофы.
Значение: защищает от вреда, при этом приносит добродетель.
Для взращивания теплых отношений и благодарности.
20. Сложенные в молитву ладони.
Даруемое благо: быть любимым другими.
Значение: жест уважения, единства и духовного смирения.
Рекомендовано для взращивания теплых отношений и благодарности.
21. Миска для подаяний.
Даруемое благо: лечение заболеваний пищеварительной системы.
Значение: символизирует питание, здоровье и принятие.
Для здоровья и благодарности за ежедневный прием пищи.
22. Посох монаха.
Даруемое благо: гуманные действия.
Значение: ведет по пути сострадания.
Рекомендовано для тихой жизни и помощи другим.
23. Лунный Мани драгоценный камень.
Даруемое благо: удаление ядов и болезней.
Значение: дарит успокаивающую мудрость и благополучие для тела.
Для здоровья и чистоты помыслов.
24. Трезубый Ваджра.
Даруемое благо: подавляет демонов и все негативное.
Значение: сокрушать препятствия непоколебимой решимостью.
Превращает плохую энергию в положительный импульс.
25. Сундук с драгоценностями.
Даруемое благо: дарует покой усопшим.
Значение: хранит благословения и воспоминания о любимых людях.
Для уважения предков и ощущения связи с ними.
26. Драгоценный камень исполнения желаний.
Даруемое благо: притягивает процветание.
Значение: приносит удачу и исполняет благородные желания.
Для желания изобилия во всех сферах жизни.
27. Голубой лотос.
Даруемое благо: перерождение в Чистой Земле.
Значение: очищение, которое ведет к духовному пробуждению.
Для поиска очищения и глубокого внутреннего обновления.
28. Ивовая ветка.
Даруемое благо: излечение и защита от болезней.
Значение: символ сглаженного восстановления и жизненной силы.
Для пребывания в здравии и восстановления с благодарностью.
29. Печать Дхармы.
Даруемое благо: мастерство искусства.
Значение: признак красноречия и творческого мастерства.
Для исполнителей, артистов и коммуникаторов.
30. Однозубая Ваджра.
Даруемое благо: отталкивает злую силу.
Значение: прорыв сквозь сопротивление благодаря сильной воле.
Для тех, кто смело встречает трудности.
31. Священная стрела.
Даруемое благо: встреча хороших отношений.
Значение: приносит честные и доверительные связи.
Для ощущения значимых связей и партнерства.
32. Ритуальный топор.
Даруемое благо: предотвращение бедствий.
Значение: разрывает вредные связи и избавляет от несчастья.
Для освобождения от плохого влияния.
33. Сосуд гармонии.
Даруемое благо: содействие гармонии.
Значение: содержит дружелюбную энергию для отношений.
Для создания баланса на работе и дома.
34. Белый лотос.
Даруемое благо: получение благ.
Значение: символ добродетели и духовной красоты.
Для взращивание добрых намерений и благословений.
35. Виноград.
Даруемое благо: благословение природы.
Значение: плодотворная жизнь через благодарность и взаимосвязь.
Для тех, кто ценит простоту и изобилие.
36. Неразрушаемое колесо Дхармы.
Даруемое благо: неуклонный прогресс.
Значение: символ непоколебимого стремления и успеха.
Для того, чтоб никогда не сдавались и неуклонно двигались вперед.
Не упустите свой шанс увидеть национальное сокровище Японии – 18-го числа каждого месяца!